صور من موريتانيا مع التعليق

سيد محمد 7 ديسمبر، 2023آخر تحديث: 22 أغسطس، 2026

1 186 11 دقائق

صور من موريتانيا.. بعض صور موريتانيا الجميلة مع تعليقي عليها..

نقود موريتانية قديمة

كانت أياما جميلة، وكانت نقودا مبهجة. كنا ونحن صغارا نفرح بالألف والخمسمائة والمائتين، بألوانها المميزة بين أزرق مبهج، وأخضر مريح، وبرتقالي خفيف. ونحس بأننا ملوك عندما توهب لنا الآلاف!

ثم، في عهد الرئيس محمد ولد عبد العزيز، تغير الكثير.

تغير النشيد الوطني الذي كان يلهج بالتوحيد، وحل محله نشيد آخر عصري، ربما هو أقرب إلى التوجه العلماني وإبعاد الدين عن الحكم.

وتغيرت العملة إلى أوراق نقدية صغيرة عجيبة لم تعد لها نفس الأهمية السابقة، وقطع معدنية لا أزال حتى الآن لا أعرف بعضها، وأقصد تلك الصغيرة المحيرة التي لا أرى لها كبير أهمية؛ فالخمسة آلاف الحالية هي الألف القديمة! وبذلك تصبح العشرة أو العشرون منها جزءا ضئيلا جدا من الأوقية الواحدة القديمة.

عجبا لتغير أحوال الدنيا. حفظنا الله وإياكم من شرها.

قرية برينة الوادعة

يميزها اعتزاز أهلها برملها وافتخارهم بها، كالناس في كل مكان، وذلك مما يحمد لها ولهم.

هنا تبدو بساطة الداخل الموريتاني الذي هجره كثير من أهله إلى المدينة العشوائية نواشكوط التي فقدت بداوتها ولم تتقدم!

من يرى هذه البساطة، وذلك المسجد المنزوي في ذلك الركن المدلهم، يتخيل نفسه وهو يدب إليه في ظلمة الفجر مجدا ليدرك الصلاة، مستبشرا باليوم الجميل.

لدي صديقان من هذه القرية، أحدهما أبيض والآخر أسود، وكلاهما مجنون.. بها!

الحوض الشرقي وأوساخ السياسيين

بعض السياسيين الموالين للرئيس غزواني يسبقونه إلى الحوض الشرقي تمهيدا لزيارته في ديسمبر 2023!

اللعنة على الديمقراطية! ألم يدرك هؤلاء، بعد كل ما ظهر منها ومن أهلها، أنها حرام؟
إن كانوا لا يعرفون ذلك، فليطالعوا موضوعنا عن معنى الديمقراطية في الإسلام هنا (تم حذفه!).

لقد أثبتت التجربة، في نظري، كيف يمكن للديمقراطية أن تتحول إلى وسيلة للهيمنة على الدول وتوجيهها في مسارات لا يختارها الناس بأنفسهم، وفرض سياسات وقيود عليهم، حتى في قضايا كبرى.

وقارن بين البساطة، ممثلة في أهل هذه الأماكن بملابسهم ودورهم المتواضعة، وبين قبح تعقيدات التحضر والتصنع وسياراته الفارهة التي أكثرها قد يكون من…

لذا أنا أحذر من أن تتحول الدعوة إلى تنمية مدن الداخل إلى استنساخ لنواكشوط بكل عيوبه. فالتحضر ليس بالضرورة تغيير طبيعة المكان وأهله وطمس بساطته بملئه بالإسفلت والأبنية الشاذة.

اتركوا للداخل بساطته وطبيعته، ونموه الهادئ الذي لا يفسد ملامحه ولا يقتلع جذروه التي هي أصل سماحته التي لا تعرفون وجماله. تفووو بيكم.

الدراعة الموريتانية والصحراء

قال محمد لمين بن بابانا العلوي:
ألا ليت شعري هل نأى اليوم أو دنا … لقائي من أهوى لدى جنب أودنا
وهل لربوع التوأمين وأهلها … وذات بثين يقدر الله عودنا (أودنا مكان)

بساطة الريف الموريتاني هي أساس جماله

قال ابن أحمد يوره:
هذا الهويدج يبدو ثم يحتجب … قفوا لنقضي عند الدار ما يجب
دار تقضت ملاهيها على عجل. .. كأن أيامها مرت بنا تثب (الهويدج مكان)

الصحراء والإبل والإنسان

قال امحمد بن أحمد يوره الديماني:
تعجبت من أمر القتاد شبابه … له عنفوان أن تشيب ذوائبه
ويُحَيي به سجع الحمائم بالضحى … هوى من نأت أحبابه وحبائبه
وتعشقه الأنعام إبان شيبه … وما خلت أن الشيب يُعشق صاحبه

موريتاني قديم

عيب هذه الصورة هو كثرة التمائم التي يضع هذا الرجل الذي قد لا يكون صوفيا بالضرورة! علامة على انتشار التصوف في ذلك الزمن الماضي بعد دولة المرابطين السلفية العظيمة التي كانت ترغم أنفه وأنف كل أهل البدع.

طبق الكسكس الموريتاني

الوجبة التي لا يبغضها إلا حاقد أو معذور!
وجبة لذيذة باللحم ودقيق القمح المَبْرُوم (كما نقول).
من أفضل الوجبات غن كانت من دقيق الحبة الكاملة دون أي دقيق أبيض، من عاش بها هي والأرز باللحم، وبدون خضروات يشفى من كل مرض كما يقول نظام الطيبات!

المطارات الموريتانية في العصور الوسطى

وأيضا الآن فالمطار الحالي لا يختلف عن مثل كثيرا فقد أمسكوا فيه ثعبان، ولكنه معذور فهو مبني في قلب الصحراء!
مطار أم التونسي الذي بني حديثا اكتشفت فيه الأفاعي (التسمية على معركة أم التونسي الشهيرة التي أرغم فيها المقاومون أنف المستعمر الفرنسي)!
الصخور التي في هذه الصورة كالكراسي وأجمل، فهي للراحة والإسترخاء تأملا فيها.
وكم يدري ربما كان ذلك المطار أفضل من الجديد لبساطته وبساطة الناس في زمنه.

البادية الموريتانية

من منكم أكل في هذه القدور أمام مثل هذه الخيام؟
من منكم أكل الأرز المغلي – كُوسِي (الكاف معقودة)- بلبن الإبل، ولحس يده ولم يغسلها؟
من منكم تجول بين أشجار البادية الرائعة في زمن المطر مستنشقا رائحتها المنعشة التي لا تُنسى؟
من منكم سقط من فوق جمل وهو في الخامسة أو السابعة من عمره في إحدى رحلات البحث عن كلأ؟
كان زمنا وهذا زمن، وهو قطعا أفضل وأكثر بركة.

طريق روصو – نواكشوط 1986

سلكت هذا الطريق مع الوالد وصديق له في الثمانينات، وكنت يومها صغيرا، قاصدين مَدَّة من الرحل (مَدة: جماعة). وبعد أن قطعنا مسافة طويلة على الشارع المعبد المتقعر، الذي أصبح جيدا بعد 2023، انحرفنا يسارا وخضنا في الصحراء، فضلَلنا الطريق.

وأدركنا الليل، فقررنا المبيت عند كثيب رملي، من دون أن نصعد إلى أعلاه. ولما أصبحنا، شعثا مغبرين، فوجئنا بأن الناس الذين نقصدهم يقبعون خلف ذلك الكثيب!

فقدمنا عليهم بالخبز والسكر والورقة (الشاي الصيني 8147)، وهي والسكر وأمبورو (الخبز) من أغلى الأشياء عند أهل البادية في ذلك الزمن، إضافة إلى ملاحف النيلة، ولحوال، وادراريع الشقة، وامبسكيت سرقلة. فاستقبلونا بالإحسان والإكرام.

وأمضينا أياما جميلة بينهم وبين الأنعام التي ذكر ربنا سبحانه وتعالى لنا ما فيها من خير وجمال. وشربنا لبن الإبل اللذيذ حتى روينا، من أصح الألبان. ولا أذكر الآن إلا الكثيب والإستقبال!

ثم عدنا إلى نواكشوط، التي كانت يومها مدينة صغيرة جميلة، بلا أوساخ ولا مشاكل، وبلا عنصريين حاقدين في العلن وكأن ذلك حق طبيعي!

طالع رحلتي إلى مدينة تنكت هنا.

لبن الإبل في التاديت وعليه الرغوة

من غمس منكم فمه وأنفه في مثل هذا القدح وأضحك عليه أطفال الحي وكباره؟

المرأة الموريتانية القديمة

قال يكوي الفاضلي (الكاف معقودة):
فما درة حمراء تعرض في رق … ولا الذهب الإبريز ينشر من حُق
بأحسن من أخناث بالأمس منظرا … على جفر ذات اليم مغبرة تسقي
يعني أخناث بنت آنيوال إحدى الكتيبات، كانت مشهورة بالجمال والحظوة، وهي التي يضرب بها المثل: “مجيء أخناثه من كرائها”.
كانت مكتوبة مرة عند قوم ورجعت، فجعلت كلما مرت بحي سار معها رجاله، حتى أنها مرت على حداد يدور بشجرة يريد قطعها فألقى قدومه (آلة القطع) وسار معها، فلما بلغت أهلها رأى الناس كثرة من معها من الرجال فظنوه جيشا يقصدهم وفزعوا إلى أسلحتهم، فقال لهم زوجها ليس كما تظنون ولكن المرأة جاءت من كرائها.
وزوجها هو المختار بن عبد الوهاب السباعي.
طالع ملخص كتاب حياة موريتانيا هنا.

سوق مدينة أطار

يتميز سوق أطار بالعراقة، فهو شاهد على حقب تاريخية سطرتها دكاكين الحجارة الموجودة على أرصفة شارع الميزان.
كما يتميز بأنه غني بالناتج المحلي، ففي فترة الشتاء تتوفر أنواع الخضروات وبعض الفواكه والحبوب القادمة من المناطق الريفية “الطواز عين أهل الطايع” وغيرها..
أما في فترة الصيف وهي التي تزدهر فيها المدينة نتيجة السياحة وموسم التمور، فإنه يتميز دون غيره بأنواع التمور (تسمى الرطب: التَّكْلَاعْ، والكاف معقودة) القادم من مختلف أودية آدرار الجميلة التي في كل واد منها جمال وحياة كما ذكرت في خاطرتي: رحلة من الخيال إلى مدينة أطار هنا.

الداخل الموريتاني الجميل

المكان الذي يفر منه بعض أهله إلى عاصمة مكتظة صعبة وضيقة ومتسخة، حفظنا الله وإياكم من كل شر.

أحد أقدم أسواق نواكشوط

سوق مرصة لحموم أحد أقدم أسواق العاصمة انواكشوط..
يظهر في الصورة أيضا أحد أقدم المساجد..
لاحظ البساطة واحترام المواطنين للصلاة وحبهم لها.

عيون انعاج / العصابة

الإتساع والماء والهضاب والكثبان وبعض الخيام..

نواكشوط 1973

أذكر أنه في عام 1983، أو قبل ذلك، ارتبطت هذه المنطقة بوجداننا. كانت مريحة خالية من الضوضاء، حيث بْلُوكَاتْ الجميلة (مباني).
كانت عمتي تسكن في أعلى طابق من مجموعة منها وهي المحاذية للبريد، فكم شاهدنا من فيلم هندي في تلك الدار الجميلة، ومنها Disco Dancer وSetta Pesetta وRajajani، وكم أكلنا من مارو الحوت اللذيذ (الأرز بالسمك)، والحمد لله.

وكم تسلقنا من تلك الأشجار الضخمة أيامها، وكم أمتعنا الحمام الذي كان يعيش في أسقف البنايات بأناشيده الجميلة، وكم قطعنا تلك الطرقات المعبدة على دراجاتنا الصغيرة، نتسابق ونمرح في المساحة التي أمام قصر الرئاسة حاليا، والتي أصبحت متنزها!

وكم سعدنا بشراء الخبز مع عشرة أو عشرين من الزبدة كانت كافية لملئه، وأكله مع زجاجة من اللبن (بُوشْ من اللبن) الذي كان يباع في القنينة الزجاجية بثمن بخس، من دكان العمارة الغريبة التي في الطابق الأرضي، التي تميزت بصغرها، تقبع في استكانة تحت السلالم!

وكانت إحدى الفتيات الجميلات المؤثرات في الوجدان تأتي إلى أسرة هناك، ولكننا كنا أكثر اهتماما بالكرة واصطياد الطيور… وبمنتهى البراءة.

وكم لعبنا الكرة بمحاذاة شارع جمال عبد الناصر، مشرفين عليه، دون أن تفجر لنا أي سيارة كرة واحدة، مما يدلك على قلة السيارات في ذلك الزمن، أما الآن فقد أصبح ذلك مستحيلا.

وكم تجولنا في أسفل أفاركو (أطول عمارة في العاصمة حينها)، وكانت في بواكير حياتها. صغيرة مثلنا، وجميلة مميزة مثلنا. وكان في قاعها مكان لبيع لوازم كمبيوتر صخر الذي كان صرخة عربية مبكرة في عالم التقنية لم يستفد منها العرب شيئا نتيجة تعودهم على التقليد والتبعية، صرخة تلاشت كأكثر الآمال العربية.

وكان بجواره مكب للأوساخ، كنا نجمع منه أغطية قنينات الكوكاكولا والفانتا للعب كرة القدم بها وبعلف النبق (الكرة)، وكذلك الأرقام التي كانت في علب سجائر مالبورو، طمعا في الحصول على الجوائز الموعودة.

نواكشوط في سبعينات القرن الماضي

من يعرف أي كارافور هذا؟
لاحظ كيف كانت المدينة صغيرة تحيط بها الكثبان، أما الآن فهي التي تحيط بالكثبان وتقتلعها من مكانها الطبيعي اقتلاعا، فتبارك الله.

الظواية القديمة

من تاريخ ما قبل الثمانينات والتسعينات..

سبرايت في حي “ك”

أيكم استمتع في أواخر الثمانينات وبداية التسعينات بشرب Sprite سبرايت في “حي ك” الجميل القابع وسط المدينة المتناقضة نواكشوط دون أن يلحظه أحد؟
حي الأشجار المتكاثفة والكلاب الأوروبية الضخمة، حي الجمال والهدوء.
الحي الذي عشت فيه أياما جميلة من حياتي… ولا زلت.
طالع الخاطرة هنا.

شعث غبر لكن ليسوا بسيطين

صورة لـ«شيخ أولاد الناصر محاطًا بأعيان قبيلته»، وقد نشرتها صحيفة La Dépêche coloniale illustrée ضمن ملفها عن La Mauritanie saharienne، في عددها الصادر بتاريخ 15 أكتوبر 1903، ص264. والراجح أنه أعمر ولد أحمد ولد عثمان ولد لحبيب، الذي خلف أخاه بكار في الزعامة سنة 1897؛ فقد ذكر Georges Poulet في كتابه Les Maures de l’Afrique occidentale française، Paris, Augustin Challamel, 1904، أن بكار توفي سنة 1897، وخلفه أخوه الذي سماه: «Amar Ould Labbib».

تغمَّده الله بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته.

الرئيس المختار ولد داداه مع أصحابه

أمير الترارزة محمد فال ولد عمير

نقل الباحث الموريتانى سيد أعمر ولد شيخنا معلومات بالغة الأهمية عن مصير الرجل المعارض لنظام المختار ولد داداه محمد فال ولد عمير تؤكد وفاته بسجنه فى مدينة لعيون قبل نقله للسينغال فى تمثيلية بالغة الخطورة.

ونقل ولد شيخنا عن السفير الفرنسى الأسبق بموريتانيا ” دنيو” قوله إن المختار ولد داداه كان قلقا من إندلاع حرب أهلية بالبلدْ فور الإعلان عن وفاة المعارض محمد فال ولد عمير.

وهذه نص الفقرة التى كتبها السفير الفرنسى عن الحادثة التى ظلت غامضة لأكثر من أربعة عقود:

ضمن الشخصيات التي عادت من المغرب(1963) يوجد أمير الترارزة (محمد فال ولد عمير) عند وصوله وضعه المختار ولد داداه في إقامة جبرية ،وذات مساء (1965) استدعاني الرئيس المختار للتداول في أمر مستعجل ،حيث أخبرني بموت الامير محمد فال ولد عمير(كان معتقل في مدينة العيون) بسبب مضاعفات إصابته بالكبد وشهد النقيب الطبيب بذلك، وقد استغربت الموت بالكبد لمن لايتعاطى الخمر .،وأخبرني المختار بأنه عندما ينتشر خبر موت الامير في إقامة جبرية لن يصدق أحد أنه مات بشكل طبيعي وسيعتقد نصف موريتانيا أن الرجل مات مسموما أو قتل وهذه الشائعات قد تكون سببا في اندلاع حرب أهلية.

في نفس الليلة طلبت موافقة الرئيس السينغالي سينغور لقيول نقل الجثمان إلى السنغال وتم إيقاظ الأطباء العسكريين في سان لويس (أندر) باعتبارها الأقرب إلى موريتاتيا .وفي الصباح الباكر انتظموا لنقل الجثمان في طائرة صغيرة إلى سان لويس لإعلان وفاته بشكل رسمي من هناك ،حيث أعلن المستشفى أن المريض وصل في حالة حرجة وتوفي هناك ،وقد تم هذا الإعلان عن موته بعد مضي 24ساعة على وفاته وبذلك تم تقادي الحرب الأهلية.

التصوف والمستعمر

المرابط الشيخ سعدبوه، محاطًا ببعض مريديه مع الحاكم الإستعماري الفرنسي كزافيي كبولاني

تم التقاط الصورة عام 1903

منقول.
قلت: سؤال يحتاج لجواب: ما الذي جمع بينهم؟!

رسالة أحمد سالم الأول، أمير الترارزة

(وقد استعمل خاتم أخيه سيدي الذي كان قد اغتاله للتو. نسخة مطابقة لخط يده).

من حامد سالم، ملك الترارزة، إلى الحاكم. سلام!

الغرض من هذه الرسالة هو الاطمئنان على صحتكم؛ أما صحتي فهي بخير. وأنا في بلادي، وجميع السكان فيها ينعمون بالهدوء تحت سلطتي، ولا يشغلنا سوى العيش في سلام وطمأنينة.

وأرجو، بعون الله، أن يعم الحال نفسه سائر البلاد. فقد جاءني أولاد دليم يطلبون الصلح، فمنحتهم إياه. كما جاء أولاد حامد كذلك.

وعليكم أن تدركوا من خلال ذلك أن من يمنح السلم، وينظم الأمور، ويأمر المرابطين، هو الملك الحقيقي للترارزة.

وسأحافظ دائماً على الصداقة التي كانت قائمة بينكم وبين أخي وأبي. وعليكم أن تلاحظوا أنني، منذ وفاة سيدي، لم أقم بأي عمل مخالف للمعاهدات.

ولا أطلب شيئاً سوى الإبقاء على ما كان معمولاً به في عهد أبي وأخي.

أما ذلك الذي ذهب إلى الوالو، ووضع نفسه تحت حمايتكم، ويدّعي أنه الملك الوحيد للترارزة، فأنا لا أعتبره ملكاً. ولو لم يكن عندكم، في بلادكم، لما تركته هناك.

وأطلب منكم أن تعطونا حقنا (العادة أو الإتاوة) الموجود عندكم، وألا تمنعوا تسليمه إلينا. وما كان بإمكانكم الاحتفاظ به إلا إذا كنتم تعتقدون أنني لست ملك الترارزة؛ ولكنكم، وأنتم الذين ترون ما يجري وتحكمون على الأمور حكماً سليماً، تعلمون أن الحقيقة خلاف ذلك.

فلتسُد بيننا السلام وحدها، يا سيدي الحاكم، وكذلك بين سكان سان لويس. واعلموا جيداً أن أخلاقنا ليست مثل أخلاقكم، وأن الفعل الذي ارتكبته، وهو اغتيال أخي للاستيلاء على مكانه، لا يُعد عندنا عملاً مذموماً، بل إنه، على العكس، مصدر شرف بالنسبة لي.

وصلت الرسالة إلى سان لويس في 28 أغسطس 1871.

مسابقة دخول السنة الأولى من التعليم الإعدادي 1981

تعفف الرئيس هيداله

عزة نفس

رحم الله صاحب الصورة، وغفر له ذنوبه.

تأمل تلك النظرة، وذلك الاعتداد، والذكاء المرتسم على الجبين رغم تواضع الهندام.

أمثاله سادوا هذه الأرض بعزة وشموخ دون منازع، فمن كان يقدر عليهم من المجاورين؟

واليوم يمتهن أحفادهم بعض الأراذل الحاقدين المغرضين، الذين لا كرامة لهم ولا دين!

الهمة والعزيمة والاعتداد بالنفس خصال مميزة لم تعد لها قيمة، إلا ما رحم ربي.

هل تعلم أن أشباه الرجال عار على الرجال؟
بل لإن بعضهم عار على البشرية كلها!

بيظان هذا البلد كانوا من أبرز أهله، وربما ما زالوا، لكن فترت الهمم وقلت البطولة بسبب التمدن السخيف. تميزوا في الدين والشجاعة والحرب والذكاء، وغلبوا وتغلبوا، أما الآن فيطمع فيهم الجميع!

ولو قارن من ينازعهم اليوم ويحقد عليهم نفسه بأدناهم في الدين: لوجد نفسه أبعد!
وهذه وحدها تكفي. ثم النخوة وكرامة النفس والعزة والكرم والخير، هل يقدر على منافستهم في ذلك؟
إذا قال نعم فهاته لننصبه رئيسا علينا!

ليقارن نفسه بهم في هذه الخصال، وليترك الشجاعة والذكاء والهمة جانبا، لأن لهما وقتا وهذا ليس وقتهما، وسيرى من المغلوب. حفظ الله جميع المسلمين من شر الفتن.

وإذا اتحدوا كان اتحادهم حقيقيا، لا اتحادا تذهب به أدنى ريح كاتحاد اللصوص والمتظاهرين بالحقوق السخيفة والأدنياء.

فحفظهم الله من كيد الحاسدين والمتربصين الذين يزدادون مع الوقت، بل أصبح بعضهم يستهدفهم جهارا نهارا لا يُخفي ذلك ولا يخجل منه! وكأنهم أخذوا مال أبيه المعدم الذي لم يملك شيئا في حياته!
فلا يعتبر الدين ولا الجوار!
أتكلم عن الحاقدين وصحاب الأطماع لا أشبع الله بطونهم، هؤلاء الأغبياء يتناسون أو ينسون أن الأمر كله بيد الله، هو الذي يعطي ويمنع، والأرض والملك له وحده يهبهما لمن يشاء متى شاء، شاء من شاء وأبى من شاء.

للرجل في الصورة هيبة، والله أعلم بحاله، ولا نزكي على الله أحدا.

صلاة العيد في مكان صافي وبديع خير من نيويورك

نواكشوط في بداياته

كانوا أبطالا

صورة الأمير المرحوم المجاهد سيد أحمد ولد أحمد ولد سيد أحمد ولد واحمد ولد عيده، وهو لا يزال شابا.

تولى الإمارة بعد عزل ابن عمه المخطار، الذي كان قد تولى الإمارة بعد وفاة أحمد ولد سيد أحمد، في حين كان سيد أحمد لا يزال صبيا صغيرا. وكانت أمه قد أرسلته إلى السمارة ليدرس هناك في محظرة أهل الشيخ ماء العينين.

وشاء الله أن يغزو أولاد غيلان الركيبات انتقاما مما فعلوه بهم في واقعة شرواطة، المعروفة بغزوة شرواطة، أو في معارك قبلية أخرى. وفي طريق عودتهم مروا بمدينة السمارة، فاستقبلهم الشيخ ماء العينين في ضيافته.

ولما رأوا الأمير الشاب سيد أحمد، عزموا على أخذه لتولي الإمارة بعد أبيه، فذهبوا به إلى أطار، وعزلوا المخطار، وسلموا الإمارة للشاب سيد أحمد، فكان خير فتى.

لكن توليه الإمارة تزامن مع الغزو الاستعماري للبلاد بقيادة كبولاني، فتصدت له أسرة المجاهد سيد ولد مولاي الزين، هو وتلاميذه من قبيلة إديشلي الشجاعة. فهزموا كبولاني في مدينة تجكجة وقتلوه، وكان ذلك بداية حرب المقاومة الوطنية ضد الاستعمار الفرنسي، التي شارك فيها الأمير سيد أحمد فيما بعد، وخاض خلالها معارك وملاحم بطولية، حتى استشهد في وديان الخروب.

رحم الله الأمير سيد أحمد، ورحم المجاهدين في سبيل الله ضد الاستعمار الفرنسي.
عكس المجاهدين اليوم من أجل الذوبان فيه وفي المستعمر الأمريكي.

صورة قال صاحبها انها نادرة للشيخ الصوفي سعد بوه

صورة جديدة الشيخ سعدبوه ولد الشيخ محمد فاضل 1909م تم اكتشافها بواسطة الشيخ موسى ولد الشيخ سعدبوه ولد الشيخ احمد ابو المعالى فى الإرشيف الفرنسي

مسكين الإنسان ما أضعفه، وأشد حرصه على الدنيا، يرجو بشرا مثل! وقد يكون ذلك البشر بريئا من ذلك الرجاء، وقد لا يكون!
آه من البشر!
احذر من كل من يُظهر كرامة، فقد لا تكون كرامة بل لئامة من خوارق الشيطان، وقد يكون أحد أوليائه، إلا ما رحم ربي، وكرامته لنفسه مثلما عمله لها، لن يحمل عنك مثقال ذرة من الذنوب!

الزعيم الرگيبي محمد ولد الخليل

ولد البخاري، زعيم التهالات من الرگيبات وهو الجالس بين مرافقيه قتل سنة 1915م فيما عرف بيوم اسطل في تيرس في حادثة أثارت خلافات سياسية كثيرة أطفئتها الإدارة الفرنسية بناءا على توجيهات الزعيم محمد الخليل الموساوي الرگيبي ..

كتب أحد المعلقين:
ھو محمد الخليل بن البخاري استشهد ضمن أربعين من اركيبات عند اصطيلت بقاس يناير ١٩١٣ على يد القوات الفرنسية وذالك انتقاما لتجريدتھا التي ابادھا المجاهدين من الشرفاء اركيبات عند ابيرات ءاحميم بقيادة ابن عمھ الشھيد محمد بن الخليل بن اعلي بن امحمد